En el Congreso, en Chiapas, funcionaron diversos espacios de encuentro, y se llevo a cabo un detallado y  minucioso proceso de seguimiento y sistematización de las deliberaciones. Se llevaron a cabo, así mismo, dos asambleas plenarias del congreso, una el día 15 y otra el 16. Enumeramos aquí los acuerdos a que se llega, por consenso, entre los participantes, en la sesión del día 15 de noviembre.

1.Formar un grupo de trabajo que elabore una propuesta de Congreso Virtual que complemente en el futuro al congreso presencial y que ayude a superar los problemas de distancia física, costo etc. Los colectivos o personas interesadas en apoyar esta idea de cualquier modo poner su nombre en el papelógrafo que encontraran en el auditorio hoy sábado y mañana domingo antes de la plenaria o contactar con Itziar Gandarias del G.A.C. ( Esta dirección electrónica esta protegida contra spam bots. Necesita activar JavaScript para visualizarla )

2. Potenciar el trabajo en red (Liber Accion y Lista de PSL)

3.Integrar las luchas locales a nivel latinoamericano, abriendo una página donde todos puedan subir la información de los movimientos para compartirlos.

4.Creación de foros interdisciplicinarios, donde por ejemplo se puedan hacer consultas.

5.Creación de Redes Informativas (que nos sean solo virtuales) que permitan un canal de contacto directo don la gente que está haciendo el trabajo en las comunidades.

6.Proyecto de acompañamiento a los diferentes movimientos sociales: desarrollar instrumentos para colaborar.

Discernir que se entiende por memoria y que se requiere para lograr una memoria histórica transformadora.

Se problematizó la noción de lo psicosocial no limitado al quehacer psicológico invitándose a trascender la frontera disciplinaria y establecer diálogos con otros saberes no necesariamente profesionales.

Se destaca la insuficiencia y la estrechez de los márgenes de la psicología para comprender la complejidad y dinamismo de los procesos

sociales. También se reivindicó la pertinencia de los psicosocial para abordar problemáticas de mucha complejidad como la violencia en todas sus formas explicitas o no visibles o no cada vez mas elaboradas. Cualquier ciencia debería buscar la liberación del ser humano

La importancia de lo psicosocial como espacio de articulación de formas de resistencia pero cuidar de no imponer la dimensión psicosocial a organizaciones y procesos sociales. La necesidad de reconocer la construcción colectiva de lo psicosocial

Con respecto a la liberación surgen nuevas interrogantes, liberarnos de que, de quien, quien libera que y quien libera a quien, nos cuestionamos la atribución que hacemos desde la psicología y de otras disciplinas, al rol liberador y la relación de causalidad entre la psicología y liberación.
Trabajar con victimas de violencia, trauma político, etc., no necesariamente implica desarrollo de la psicología de la liberación. No hay relación de causalidad en ello.

En ocasión los procesos psicosociales pueden ser opresores. Cuestionar la neutralidad ideológica de las ciencias sociales.

Para la liberación, necesitamos revisar las lógicas de dominación hasta las más sutiles, por el ejemplo la lógica informativa mediática que coloca agenda y privilegia sujetos y actores que terminan justificando la opresión.

Cuidar la mistificación e idealización de los procesos de liberación desde la psicología y los movimientos sociales-

Reivindicar la importancia del diálogo de la psicología de la liberación con otros saberes, culturas y movimientos. La psicología social como forma de mirar, abordar, construir colectivamente la realidad, como espacio liberador.

Resaltar los mecanismos de resistencia como procesos colectivos

Pueblos originarios:

La existencia en los pueblos originarios de líderes espirituales y comunitarios, el pensamiento holístico, las ceremonias de sanación en comunidad, el valor de los sueños, la relación entre vivos y muertos, constituyen una práctica liberadora que ha hecho que sobrevivan como pueblo.

Reconocer las limitaciones de las disciplinas occidentales y ser capaces de relacionarse desde una cosmovisión de vida distinta, conociendo y entendiendo al otro para relacionarse.

Tener la capacidad de cuestionamiento y dudas del papel de la psicología y medicina.

Cambiar el concepto del “acompañamiento a los pueblos originarios” y sustituirlo por la elaboración y construcción conjunta con los pueblos originarios.

Escuchar las necesidades de las comunidades y no trabajar desde el concepto occidental.

Fortalecimiento de los líderes e integrantes de las comunidades

Fortalecimiento y fomento de la participación de las mujeres.

Fomentar la necesidad de crear espacios de reflexión y participación comunitaria.